拥抱每一天

朋友你好，你现在收听的良友《拥抱每一天》的2018年10月18日今天的广播
本广播，每天都有新内容，欢迎常来听哦！

《特别专辑：展翅飞扬的人生（三）：关于人性（20181016）》-拥抱每一天2018年10月16日专文

有些还没信主的福音朋友往往有个误解，就是认为基督教跟传统文化是格格不入的，原因之一是：基督教说人有原罪。我们中国人都说，我们古圣贤人都教导我们说，人之初，性本善。这样，人本善跟人有原罪那不是南辕北辙？其实这个问题是似是而非的。

真正说人性本善是儒家的孟子，反而孔老夫子是不谈的。所以孔子的学生曾经说，你要从孔老夫子那里有两件事是根本听不到的，就是他不谈天也不谈人性。唯独天与性不可得而闻也。所以他从来不讲天神的事情，他说，天何言哉？天不讲话。“未知生，焉知死”。这是孔子对天的慨念。

他也不谈人性的，人性本善是孟子说的，孔子从来没说过。孟子不是孔子的学生，因为他们之间相隔近百年。孟子说人性本善，是指人有羞恶之心、是非之心等，这些东西都叫良心。良心有天生的功能。还有恻隐之心，就是看别人受苦的时候自己心里也会很难过的，从而看出人的性本是善的。

但孟子死后，儒家出了一个荀子。荀子在儒家排行老三，你可以到山东曲阜孔庙去看就知道，正当中是孔子，左边是荀子，右边是孟子。孟子跟荀子是孔子的左右护法。可是荀子跟孟子正好是唱反调的，荀子说人性本恶，所以人性本恶是儒家的观念。荀子说所有人类的善行都是伪善，但当时这“伪”并不是假的意思，是指人为的而不是天生的，是有人逼着他去做的。人从小时候起父母会逼着你做一些事的，比如：见到长辈来就得鞠躬磕头，不鞠躬就要挨敲脑袋，从小学习礼节都是这样的。还有老师会逼着你做一些事情，所以荀子说所有的善行都是人为的，非出于人之天性也。所以人性不本善，相反，会为自己的利益着想，怕被揍就鞠躬，有糖吃就去做你要我做的事情。所以说是威迫利诱出来的。天性不会叫你做善的。

但荀子认为这个伪善很好，因为做出来的结果很好，大家都有礼貌，社会和和平平的，所以他积极提倡伪善。他说，用圣人之礼作为教导的工具。由于荀子用的教育方法是，第一用教育手段，第二用圣贤的标准来做教育的目标，因此荀子被称为全世界第一个教育学家。他教出来的学生很多称为中国历史上的法家，其中包括：韩非子、李斯这些都是当年帮助秦始皇统一天下的。

法家的观念是延续人性本恶的慨念，韩非子称之为自为心，即为自己打算的。“人不为己，天诛地灭”也就是愿意为自己利益而逃避处罚，愿意追求奖赏。

法家与儒家不同在于，儒家把圣贤的标准当成教育的最后目标，而法家是把皇帝的意思当成最后的目标，皇帝要你死你就得死，要你活就得活，要你做这个你就得做这个，以皇帝的旨意为最高目标，手段不是透过教育，是严刑峻法。你如果不照着做，不但杀了你，而且你的全家也都被杀。如果你照着做，黄金百两，也就是用奖惩的方法而不用教育手段，这就是法家跟儒家的不同之处。但是基本的假设同一个立场——人性本恶。

所以后代的许多人都骂荀子说，看你教出什么徒弟来，搞出这些严刑峻法的法家。可是荀子人性本恶这个观念事实上是符合实际的。虽然我们三字经都读人性本善，当你做过父母养过孩子你就知道，孩子人性本善吗？都是本恶。孩子就是要吃糖，就是要耍赖。孩子从出生一个月的时候就那个用哭声来控制父母，我要让你抱你就得过来，不过来抱就哭，父母就会被耍得团团转，可见人性本恶。人性本善是挂着招牌，事实上并不是如此。

中国历代的政治都是阳儒阴法，挂的招牌是儒家治国，实际上都是法家治国。汉朝开始号称“罢黜百家，独尊儒家”，可是你看汉武帝，他一不顺心，司马迁就被宫掉了。改朝换代无论怎么换，中国就是用法家的那就是人性本恶。
基督教是属于人性本恶吗？不是的。基督教一方面相信人是照着神形象造的，《罗马书》第二章讲得很清楚，即使没有律法的外邦人（就是非犹太人），他们自己就是自己的律法，因为神把律法刻在他们的心里。他的良心就是他是律法，所以人性本善，孟子说的那一套《圣经》上是肯定的。人里面是有良心的，而且把神的律法刻在你心里。可是基督教又不是性本善论，因为昨天我们就提到过，《罗马书》第七章同样提到，我所知道的善——良心告诉你的善——你偏偏不去做，你所不愿意行的恶，良心告诉你不可以做的，我偏偏就去做。这就提到人的道德困境，知行不合一。良心告诉你跟做出来的是相反的，这知行不合一就是《圣经》中所谓的原罪。“原罪”不是《圣经》用过的名词，而是第五世神学家纪奥古斯丁提出来的一个名词叫“原罪”。

我们天生就有知行不合一的这种困境，你的良心还存在，功能多多少少受亏损，因为人的良心是不一样的，强盗杀人还说我是凭良心杀的，他们的良心其实已经被狗吃了一大半了。可是，有的圣贤人物的良心真的是非常敏锐，可是即使是圣贤也承认“人非圣贤孰人无过”，意思就是人很难做到良心告诉他该做的。这种道德无力感就是原罪。原罪就是人神隔离，我们跟神隔离的时候就没有能力，就像昨天提到的得了中风病。你的中枢神经和良心还有功能，但手脚并不听你的使唤，这叫做原罪。说明人一出生就是在这种道德无力的状态下，无论年幼或老少的，每一个人都是在同一的一种状态下，也就是知行不合一，这叫做原罪状态。

这就是基督教所说的，在这种情况下，反而综合了“性善论”跟“性恶论”所看见的一半的事实。基督教的原罪论是把两个这一半合并在一起，它是真正的人性。真正的人性不是天生的外带没良心的，不是，人是有良心的。可是人又不是人人都有良心都是好人，只要你让他在好的环境里面，就会成为一个好人，没这回事。

因为每一个人固然有良心，但人性的存在他就一定会受到诱惑，一定会往自己的好处去寻找。如果环境让他没得选择的，他一定会选择对自己有利，也可能就是选择去做害人的事。假如环境还好，他也许会做一点善事，可是这种善事经不起考验。例如，现今中国存在着一种情况，你如果路上遇到一个老人家倒在地上，你一定不敢上前去扶助，因为好几次扶助的人反而被告上法庭了，被诬告为撞倒人家或怎样，不仅被罚款还要去坐牢。因此，路上见到这种情况谁也不敢做好事，因为行善可能会吃亏。遇到这种情况良心是觉得应该去帮帮忙，可是又想到，万一帮忙后遇到麻烦事我倒霉又怎么办呢。可见，人都会为自己的利益而打算，久而久之，我们的良心就被慢慢淹没了。有良心的功能做出来的反而是背其道而行，所以我们认为今天的社会太冷酷了，这样是事实，但我们仍然不能否定人是有良心的。

基督教的原罪是把这两个方面合在一起看，而且指出真正的病因是人跟神隔离了，而这种隔离状态是从亚当开始的，所以我们说亚当留下原罪意思就是他不是在我的血液里，也不是在我的基因里有个犯罪的基因，而是亚当犯了罪被赶出伊甸园也就是离开神了，从此我们所有的人都是在伊甸园外出生的，我们都是在与神隔离的情况下出生的。就像电器没有插上电源一样，失去了一切功能。信主是什么意思呢？就是把电源接通，除去了阻碍，道德的良知变为道德的行为，于是功能慢慢地恢复了。当电源一接通，借着信，我们跟神的关系恢复和好，这是第一步。没有这一步，一切的都是空谈的。

当我们中国人一谈到罪的问题，许多人都非常的敏感，都认为自己并不是罪人，因为我没有犯法，我有什么罪呢？所以，当基督徒向人（特别是中国人）传福音的时候，常常谈到罪的时候就谈不下去了，有一方面是因为翻译的问题。中文这个“罪”字，原文在秦朝时代的篆字，一个“网”下面一个“非”，非就是匪，土匪的匪，是坏人，抓到了叫做罪人。例如：今天成千上万的人贪污但没抓到，都不算罪人，抓到的才算数。人人都是罪人，我相信肯定很多人跳起来说，第一，我没犯法；第二，就算犯法了，但没被抓到，还没定罪，为什么叫罪人呢？这产生了一个误导。

回到《圣经》中的罪，它是希腊文，是奥林匹克运动会的一个特殊用语。当时有个运动比赛项目是射箭，古代的射箭比赛是骑马射箭，靶上只有一个红心。射中就得分，相反就是犯罪，意思是没达到目标。被《圣经》用来的意思就是没达到做人的目标。有时候我们在骂人的时候，气得不知说什么的时候，经常都会骂对方简直“不是人”！我们人是按照神的形象来造的，如果不像神，那就是罪人。

古圣贤都说了，人非圣贤孰人无过。圣贤就是神人。孔子也如此说，所以他教学的时候从来不说圣贤如何，而是说君子。他教出来的学生目标是要做到君子不做圣贤，因为圣贤做不到。

“君子”中文意思就是国君之子，有政治意味的。所以孔子训练的是士大夫，贵族阶级。用当今的话说，儒家就是国家干部训练班，他是教导这些作为官员的人言行举止和道德规范。

如果从这种角度去了解，我们中国人就不会再误会“罪”的意思，因为人人都是有过失的罪人，无法达到理想目标，这跟抓到或没抓到都没关系。

因此《圣经》中有一句话说，这个世界上没有经常行善而不犯罪的人。在我们的言语、行为等都没有一个人是完全的。

当然，罪的慨念在《圣经》上有两个意思。一个刚才所说的有过失没有达到目标，静态的标准；另一个是当罪当成动词来用的时候，罪是一种力量，称为罪的权势。这是表达罪的另一种含义，就像一个电磁场通电后产生了阴阳极，周围就有磁场。水里面的电解液带负电的离子一定被阳极吸引，阳离子带正电就会被阴极吸引，就像人在江湖身不由己。这就是《圣经》中另一个罪的慨念。就是说，人活着世上外在的世界一定充满各种诱惑，如果你里面带着罪性必然无法逃避，人在江湖身不由己，随大流无法抗拒。因为人有身体，而身体有七情六欲，当外面有诱惑你就会呼应，所以很多在声色场所搞婚外情的是大有人在，尤其当你当官有权有势的时候，就是你不去找，别人也会自己找上门来。

这就是你有罪，就是你里面有东西跟外面丑恶的世界一搭一档的，外面一叫，你心里就过去了。如果你没有罪你真的会像柳下惠坐怀不乱，可是你就是有原罪，你里面的小江湖跟外面的大江湖一搭一档，这就是《圣经》中对罪的概念。除非有一个外在的力量帮助你，否则你一定身不由己，所以罪会产生道德无力感。

如果你没有原罪，外面再丑恶，你一点都不会动心。今天有的人抗拒这种诱惑，但你说不动心是不可能的，因为罪有一股力量就称为罪的权势。物理学上有许多的如磁场、重力场、力场等，因此人世间也有一种罪的吸引力存在，而所有的人类中唯一能胜过的是靠神的力量来帮助我们去抗拒、胜过它。如果能胜过，你就可以展翅飞翔，否则，你就是在引力下，无论有多好的体力，无论你可以跳得多高，最终还是落到地面上，因为重力的效果，而不是人的力量可以胜过的。

基督教的信仰在处理罪的事上具体的做法是：

一是逃避。逃避的意思是，就像《提摩太后书》第二章里面说的要逃避少年人的私欲，逃避任何的诱惑，不要把自己放在诱惑的环境中，每天祷告求神帮助你走出罪恶，这是意志力的问题。意志上告诉你说，从《圣经》的教导，从各种事情上让你知道要离开诱惑，用意志力去克制一切的诱惑，然后求神帮助我们说，神啊，求你帮助我，因为我意志薄弱，我要离开。你不能祷告后还是赖在那里，你天天在声色场所里，天天祷告有什么用呢？你在赌场做保镖然后求神保守你不要受诱惑，你为什么做这一行呢？你可以换工作选择逃避。但只是一味消极逃避不能解决问题，积极态度是要追求。

二是追求。这是《提摩太后书》所说的，要积极追求公义、信德、仁爱、和平，善的美德。但他还提到要同那清心祷告主的人追求，就是说你要有属灵同伴。因为一个人的追求常常会懈怠，需要彼此勉励、激励一起做这件事。所以你要找个属灵的同伴，这就是为什么你要有教会生活，要有基督徒同伴。你一个人单独追求早晚被吃掉的，好比那些脱离群体的孤独牛被狮子吞吃。

如果你充满了正面的东西，负面的东西不会吸引你。所以我们的修心养性跟一般信佛教坐禅不一样，坐禅的话是放空放空，脑袋瓜空空的，物理学称之为真空状态，这是最危险的。因为真空状态里面是负压外面是正压，当有一点点的漏风，就是走火入魔，所以心灵放空是极其危险的。

基督教则相反，我们基督教灵修是朝思暮想主的话语，我们是正压的。让神的话语神的思想充满在你的心里，就会把那些邪情私欲挤出去。所以要逃避私欲，就是天天去思想主的话，当你读主的话，你心里不会有邪情私欲。
以上两种方法就是我们对付各种事态最好的对策。就像诗人说的：我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

每天阅读神的话，让神的话不断光照我们，提醒我们，同时也鼓励我们，给我们力量，来胜过更多的试探和诱惑。

主持人：凌云；分享：庄祖鲲博士

本网页资料来自于良友网站 www.liangyou.net/，相关权益归其所有。