空中崇拜在线收听-最新空中崇拜讲章下载

空中崇拜-礼拜天礼拜的讲道节目

在线收听-空中崇拜-主日礼拜讲道讲章

点击下面开始播放或下载(点击鼠标右键选择”另存为“下载

点击用繁体中文浏览 

《2018年8月19日崇拜程序及讲台信息》-空中崇拜2018年8月17日专文

崇拜程序


盲区

讲员:宋传道

阿摩司书6:1-14

国为列国之首,人最着名,且为以色列家所归向,在锡安和撒马里亚山安逸无虑的,有祸了!你们要过到甲尼察看,从那里往大城哈马去,又下到非利士人的迦特,看那些国比你们的国还强吗?境界比你们的境界还宽吗?你们以为降祸的日子还远,坐在位上尽行强暴。你们躺卧在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔,棚里的牛犊;弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,为自己制造乐器,如同大卫所造的;以大碗喝酒,用上等的油抹身,却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳;舒身的人荒宴之乐必消灭了。主耶和华-万军之神指着自己起誓说:我憎恶雅各的荣华,厌弃他的宫殿;因此,我必将城和其中所有的都交付敌人。那时,若在一房之内剩下十个人,也都必死。死人的伯叔,就是烧他尸首的,要将这尸首搬到房外,问房屋内间的人说:““你那里还有人没有?”他必说:“没有”;又说:“不要作声,因为我们不可提耶和华的名。”看哪,耶和华出令,大房就被攻破,小屋就被打裂。马岂能在崖石上奔跑?人岂能在那里用牛耕种呢?你们却使公平变为苦胆,使公义的果子变为茵蔯。你们喜爱虚浮的事,自夸说:我们不是凭自己的力量取了角吗?耶和华、万军之神说:以色列家啊,我必兴起一国攻击你们;他们必欺压你们,从哈马口直到亚拉巴的河。


今天会用阿摩司书的第2-6章,然后也会往前面﹔稍为带到约珥书一句话,所有经文大概就在这区间当中,很好翻,就在你的圣经的前面一页﹔后面一页而已。

我们先来看第一处经文,这也是我很喜欢阿摩司书里面的一句经文。在阿摩司书的第3:1-2,其实是大家算是熟悉的经文,什至已经看过太多次,读过太多遍了﹔“以色列人哪,你们全家是我从埃及地领上来的,当听耶和华攻击你们的话:在地上万族中,我只认识你们;因此,我必追讨你们的一切罪孽。”,这句经文的第一个重点是︰“你们是我领出来的。”﹔以色列是上帝亲自工作而有的,教会也是如此。所以教会是上帝的,以色列是上帝的,我们要借着耶稣基督,我们做真正的以色列人。教会是属神的,所以当我们谈到对教会的认同的时候,我们恐怕都必须回到,第一个﹔教会是上帝的。那上帝对教会的爱是那一种爱?我们继续往下看﹔我们看3:7、8。第7节“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人─众先知,就一无所行。狮子吼叫,谁不惧怕呢?”噢!我们看到,第一个上帝怎样爱教会?上帝把话语给教会,对吗?赐给以色列人有仆人、有先知。接着第8节讲说“狮子吼叫”,我们又会非常惊讶一件事情,上帝爱以色列人是用“吼”的。

亲爱的,各位弟兄姊妹,你什么时候对别人讲话是用“吼”的?对小孩好了。你什么时候是会用“吼”的?就不听嘛!讲十遍还不听!那只好狮子吼,是不?那“吼”是什么意思?至少第一个就是希望你醒过来﹔希望你听,对不对?第二个还有什么?警告你,你再不听,我就怎样……怎样……,所以吼叫。上帝对以色列的爱不是盲目的溺爱,说好听的,你会发现上帝对以色列的爱,以至于对今日的教会。上帝的爱,第一个先透过先知性的声音,若不听﹔接着就是怎么?吼叫!那个“吼叫”我们从旧约的神学来看,我们要更清楚知道那个吼叫﹔背后的含意就是……什至是非常的恐怖的。是管教的、是击打,什至是审判而且是毁灭。这我们对吼叫有了概念,所以上帝对属他的百姓的爱,对教会的心意、眼光是非常特别的。他爱以至于他管教。

然后再来是主前八世纪以来,小先知书先知话语的特性,顺道先插入一个重点,就是阿摩司书和弥迦书有非常密切的关连。你会从阿摩司书看到上帝的审判与管教,首先先临到北国以色列,但是他第1章在处理的都是旁边周边的国家,包括一直处理到南国犹大,对不对?所以第一个是先警告以色列,你们不要沉睡,不要执迷不悟,要赶快苏醒、要悔改。那到了弥迦书以色列国的罪孽却漫延,传染到南国,所以接着上帝审判的脚步,脚那个踹就往南踹﹔就踹到犹大国去,这跟北国很有关系,大家如果多一点时间可以去读一下阿摩司书和弥迦书之间的关连,是蛮重要的。所以你再读弥迦书的时候,我们先处理阿摩司书以后,你对弥迦书很多的东西,会发现很有连结性,很有呼应很有共鸣。

接着我就进入到第6章的经文讲解,第6章的经文讲解,其实可以很快速就可以处理完,很简单。但是他因为文字的使用﹔翻译的原因等等,比较咬文嚼字一点,所以我们读起来有时候很难。大概分成四个段落,第一个段落就第6:1-3,简单的讲,他在讲当时的以色列,当时的﹔不管是北国的撒马里亚,南国的耶路撒冷、锡安,他都提到这两个地方。是在那段时间对周边的国家而言,他们的国力相对的强盛,所以他们很强大。但是上帝就说﹔请你们去看看,过去的亚兰和非利士人,他们的境界难道不比你们大吗?但是今天呢?他们的国力难道不曾是非常的强盛吗?你们也跟非利士人打过仗你们也知道。但今天呢!今天他们的国在那里?今天他们的版图在那里?非常的弱小!所以上帝警告就说﹔你们仍然在这种安逸无虑当中,你们要小心,因为你们以为离审判还远得很,什至你们觉得自己很有力量。大概第1-3节的重点就在讲这个,而且针对的是国中的首领、领袖、有地位的、有名声的完全没有察觉,这些人完全没有察觉,上帝降祸的时间已经临近了。

第二段在讲4-6,这边要稍为解释一下,第6节最后是以你们不为约瑟的苦难担忧。有学者研究这其实是类似像俱乐部或者是社团,一个互助的社团的这样的一个群体。这些社团始终他发挥很多的功能,最重要是大家彼此成为好像类似华人那种结拜兄弟的概念,当这些兄弟或同胞当中有人遇到困难的时候,什或是有些人在很远的地方,外地去工作﹔辛苦的工作。譬如说自己的家里发生有婚丧喜庆,特别是丧礼,丧礼需要办很多的事,特别是在当时不像今天。可能要筹钱买墓地,对不对?请很多人来帮忙协助,那都需要很大的资源。但这些人有了丰富的钱财以后﹔却怎么样?不顾念约瑟的苦难,什么意思?

大家知道约瑟被卖当作奴隶,就被卖完以后,剩下的哥哥们有没有稍为一丝丝说﹔我们聚集为我们的弟兄哀悼一下,没有!大家聚集欢乐,那用一个更强烈的画面的对比。他有提到象牙的床还用油抹,对不对?那个有点像什么?这是我自己想的,可能同胞当中有人被卖作奴隶,在哭诉自己工作都快要热死﹔热衰竭,很辛苦。但是另外这边的画面,这个社团聚在一起干嘛?说︰欸,夏天睡这个床好热,铺一点象牙会比较凉快一点。现在大家都在购物台第四台看到有个竹片,有没有?把它换成象牙的。欸,你家买了没?我家买了没?大家开始研究,不是整座床都是象牙打造的,就说他们用象牙去装饰,很像今天我们买的象牙凉席。你一边讨论那一种凉席最好,然后其实已经有弟兄快热衰竭死掉!做奴隶!

又或者是有一些人贫穷到自己身上有伤口,只能摘一摘路边的野草,搅一搅当成清洁伤口的药。但另外一边呢?画面是什么?你用的是那个厂牌的油呀?哗!初榨橄榄油欸!这个太棒了!为什么提到初榨橄榄油,为什么用油抹身,其实他们谈的就是,在那个时代初榨橄榄油跟第二次榨的橄榄油的价格差得非常的大。大概有这些的背景,就有强烈的对比。你光是从表面的文字上没有进入到那处景,你读这些的经文你是无感的,相对无感。但如果把这个对比带出来,你就会发现这真的是一个很夸张的事情。也就是说﹔当你身边有人痛苦的时候,他刚好听到说﹔弟兄连住的地方都有问题时,然后一群人在讨论。你家用的窗帘的材质是什么?噢,全丝的!大概就类似就像这样。我只是希望用一些夸张的例子,搞不好也不夸张啊!其实今天在我们很多的新闻,我们不正是看到﹔好像有很多现象其实在今天也都一直在反复的重现,然后我们对那身边的人,那些在贫穷、在饥饿、在困苦的这些人,似乎不在我们的眼中。这就是第二段经文的解说。

第3章段就进入到来自上帝的攻击,第6:7一直到第11节。这有几个攻击,我就觉得越看越恐怖﹔毛骨悚然。第一处先讲到6:9﹔那时,若在一房之内剩下十个人,也都…什么?必死!这其实在呼应旁边的这段5:3的经文,说﹔那时候以色列家的城发出一千的兵,剩多少?一百!发出一百的,剩十。第6章就来了,剩十的躲在家里,也要得瘟疫死掉,很恐怖。

第二个﹔上帝的击打,第二个上帝的攻击。我们看6:11﹔“看哪,耶和华出令,大房就被攻破,小屋就被打裂。”,所以大房小屋都被上帝击碎,这也在呼应前面3:15﹔最后一节﹔我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋(这边已先讲象牙的房屋,后面是象牙的床)也必毁灭(这又产生一个呼应)。我先解释一下,什么叫做…你听过过冬过夏的房屋,可能一下也不知道上帝在生什么气?但这样子去讲的话,就是,有人可能流离失所,以色列多大?整个北国、南国加起来跟台湾的面积大概蛮接近的,也许再大一点点,但差不多。那以色列北国﹔大概多大?我们可以说大概就顶多台北到台中这么大,对不对?就是这么大的范围,纬度其实有没有很大的变化,有没有?可是怎么样?有一群人流离失所,另外一群人是怎么样?夏天住在这房间有点中暑呢!对不对?所以就夏天的话,就阳明山盖个别墅怎么样?而同时看着自己的同胞,许多被卖为奴隶,什至流离失所。我只是在描述当时代的处境的落差之大!你眼睁睁可以看着身边有需要的人,可是你却注重的只是你自己的享乐,而且那个享乐是非常强烈的一个画面对比。

所以第3段来自上帝的攻击,我觉得最可怕,我觉得这一段最可怕的是第6:10,当这些人通通都要死亡﹔快要死光的时候,那些剩下的人就是帮着﹔忙着搬尸体、烧尸体,正在搬着,正在烧着,隔壁的人就问说﹔你那间还有人吗?没有!接着可能有人就开始跪在地上哀哭说︰“耶和华!耶和华!求祢救我!”,邻居的回答是什么?“嘘,不要再提耶和华!我们正是提耶和华才死了这么多人!耶和华已经不在了!”什至应该是说,他们理解到﹔这是从耶和华而来的攻击!所以他说﹔你不可再提耶和华的名!太恐怖了!这是第3段。

最后一段,从第11节到最后,就是在表达﹔上帝全面性的击打以色列。有两件事情可以去思想,这样的击打它带出一个效果,就本来上帝是对你借着先知、借着仆人、借着义人、借着公义的人、借着智慧人对你发声说,你要听,你要顾念那些贫穷的,你不听。你要去为欺压的人伸冤,你不听,最后我来欺压你。你不愿意站在欺压人里面,我就来使你成为被欺压的。欺压的人变成被欺压的,苦待贫穷的人自己成为贫穷的,安稳无虑的变为流浪寄居的,这也呼应第3:1。

我们看一下第3:1,我们刚刚一开始就说﹔我喜欢的经文,我很喜欢第3:1,然后后面讲到“我只认识你们”。第3:1我们很熟悉嘛!你们不要忘记你们本来是在埃及是当什么?寄居的!你们什至当奴隶的。我把你带出来,你完全忘记这件事情!你还觉得自己还有力量,靠着自己﹔怎么样?就战胜别的国家,就打赢了这场仗。你执迷不悟!我只有一个方法,重新让你当流浪寄居的!你就可以跟贫穷的人在一起了!我终于看到你可以与被欺压的人站一块了!我终于可以看到你对那个流浪寄居的人有感觉了!大概这就是第6章经文的解说,简不简单?简单!

但是我们必须要去思想﹔分析一下,为什么以色列会病入膏肓到这种地步?以至于兵败如山倒,以至于完全无法招架,最后血流成河。我们要来思想一下,这当中的原因是什么?当我们要思想这个原因的时候,我们回到第6章的一开头“国为列国之首,人最着名,且为以色列家所归向,在锡安和撒马里亚山安逸无虑的,有祸了!”你觉得整个做成这个国家最后病入膏肓,在这上面执政掌权的领导,当领袖的﹔很有威望的这些人,你觉得他们是什么样的人?没有读书的人吗?没有知识的人吗?没有能力的人?没有才干的人?是不是?刚好相反!对吗?全国最顶尖的人才,最有知识的、最有智能的、最有能力的、最聪明的、最有权力的、最有资源的,就是这一群人把整个以色列人带到病入膏肓,为什么?

接下来我要进行分析一下,我们来看整本阿摩司书,一步一步带我们看到整个以色列怎么走到这个地步的,我们都听过四不一没有。今天我要讲四没有一不。第一个没有,没有不一样的声音,我们来看经文2:11-12。首先整个以色列会因着罪,而一步一步走到全然的败坏,而且什至完全没有苏醒,整个群体是麻痹的。首先第一个没有,就是没有不一样的声音。我们来看经文2:11-12﹔“我从你们子弟中兴起先知,又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪,不是这样吗?这是耶和华说的。你们却给拿细耳人酒喝,嘱咐先知说:(意思是什么?意思就是闭嘴,不要说话。)”

这边我先稍为解释一下,从字面上看起来就是,年轻人是先知呀,你们的孩子。弟兄姊妹,你的孩子可能就是上帝……不是可能,他就是上帝派来可能要来对你说话的先知。可以吗?如果他按照上帝的心意﹔上帝的眼光对你说话,那他就是先知。我预备讲道的过程当中,前几天接到一个十四、五、六岁的少年先知,就对我说话。“你要专心服侍神,不要管其他的。”这是一个青少年对我讲的话。你觉得几岁才能当先知?跟几岁恐怕没有真正的关系,所以从另外一个角度,从字面上以外的意义来看的话。

亲爱的,我们又快要到受洗了。亲爱的每一位,你要即将受洗的你要,你才刚刚要受洗的你要,也许你才信主第3、5年的,你不要小看自己,你也许就是上帝差派来自己教会的先知,叫你发出不同的声音,为什么?我们可以往前面看约珥书。约珥书第2:28-29,“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦”所以跟年龄有没有关系?跨年龄的。谁要见异象,资深长老、执事见异象?不是!少年人见异象。“在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”

亲爱的众弟兄姊妹们,在教会有一个特色,耶稣说在后的要在前,这个意思就是从来不是因为资历,从来不是因为知识,从来不是因为你累积的经验,是上帝借着圣灵主动的工作,而使教会有不同、各样的声音,使教会走在上帝所要引领我们要走的义路之上。

第二处经文﹔阿摩司书3:7-8,再次回到阿摩司书。我们刚刚也读过了,首先上帝会指示他的仆人众先知说话。上帝不会每一次都跳出来,他直接自己先大手一挥﹔呀,好了,我来解决!不!上帝很看重就是我们对他话语的回应,把上帝的话语当真,当一回事。以致实践在我们的实际的生活当中,我们去改变我们的生命。所以他首先会派仆人众先知先说话,要不然上帝不会先做事情。也可以说上帝首先在教会当中做的第一件事情就是﹔差派仆人众先知说话,不是只是在讲台的传道人才是先知,才是做先知讲道。亲爱弟兄姊妹,如果回到约珥书,刚刚那个经文,再次的去加强一下,做先知讲道关键是圣灵使你的眼被打开,看见上帝的心意,看见上帝对教会的爱,以至于透过你看见教会的盲点。

第5:10-11、13我们一起来看一下,没有不同的声音,在那里没有?5:10“你们怨恨那在城门口责备人的,憎恶那说正直话的。”等等……,然后跳到13节“所以通达人(通达人就是智慧人)见这样的时势必静默不言,”这边讲通达人静默不言不是因为相怨。是因为事实恐怖到一个地步就是他们不会改变﹔不会听,而且你讲出来你的下场就是死亡、逼迫。一个群体开始越来越没有不一样的声音的时候,那就是可怕的时候。感谢神,信友堂其实有许多不同的声音,从我青少主日学开始就有,一直到我身边许多弟兄姊妹,都从你自己看见教会不足的角度发出声音。即便这个声音讲的不尽完善,但都是宝贵的。如果我们本着上帝的公义、慈爱的心意来对教会发言,那就叫做爱教会。

第二个没有,从刚刚那些经文,我们已经看到︰没有声音,这个没有声音背后也牵涉到没有不一样的人,对不对?那些发言的人都被怎么样?都被除灭!所以第二个没有﹔就是没有不一样的人。第一个没有是没有不一样的声音,第二个没有是没有不一样的人,没有那些先知,没有作仆人发言的,没有拿细耳人,没有义人,在城门口教训人的也不见。不单这些人没有了,还有什么人没有了?

我们来看第2:6-7,那些人也没有的呢?第2:6“为银子卖了义人”,义人没有了。接下来什么?“为一双鞋卖了穷人”,穷人没有了。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎。下面这句很重要“主爱谦卑人的道路”,我觉得这一句经文很宝贵的点是,圣经其实透过这句话讲清楚什么叫做“谦卑”。顺着这个的语意,义人被卖,穷人被欺压,穷人头上的灰也被垂涎的时候,却有一些人跟这些被欺压的义人,跟这些穷困、穷苦的人站在一块,这就叫“谦卑”。

圣经中谈到的“谦卑”是非常有画面,非常着地的,非常实际的,不是虚无缥缈很朦胧的,不是华人在文化当中累积那种谦卑的画面。我现在就可以表演十几种华人谦卑的画面给你看,那你就会觉得我好谦卑,我们最常用的一种就是。“是、是,你先,你先…你请、你请…. “,这很好。但是我觉圣经当中强调的谦卑不是这一类的。圣经强调的谦卑很有画面,我们都知道﹔我们要行公义、好怜悯,存谦卑的心与神同行,我们常常讲这个东西。什至我们也会在教会敬拜的时候,我们说﹔主啊!祢是圣洁的,祢是有荣耀,当我们都用这些很虚无飘渺的字眼的时候。亲爱的弟兄姊妹,求神帮助我们要很敬畏,因为这些字眼都关乎到﹔你实际生活当中的真实的样貌,什么意思?

如果你从来都没有跟一个与你落差很大距离的人成为同伴,成为朋友,成为实际上有一起同行的﹔你就不是与神同行,可以吗?我再讲一次,你要行公义、好怜悯,存谦卑的心与神同行。如果你没有去谈实际的东西,什么叫与神同行?在家里打坐嘛!与神同行就是你跟一个,跟你很不一样的。耶稣不是讲说,你们请客的时候不要请那一个可以报答你的人。他说要不然你就已经得报答了,你要请那个完全不能报答你的,意思那个话真正的意思是,你要跟你不一样的人成为同伴,你要跟你很不同的人成为同坐吃饭的朋友﹔吃饭就变朋友了嘛!所以,弟兄姊妹,好好找一些同伴吃饭,然后找一些你过去不太找的,还有找一些﹔也许你已经无法挽回,但是你人生的路中总有一两个脸孔让你觉得﹔主啊!我好难过,我失去那个机会与这一个困苦、贫穷,什至很不被人看见的人..,我那个时候没有勇气、没有果断选择成为他的朋友,你现在可以开始做,也许可能变了,等一下我们再来谈“变了”这件事情。

没有不一样的人,穷人也不见,第5:12“你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。”,简单讲就是没有穷人。没有这些不一样的声音,没有这些不一样的人,第3个你就不会有新的视野,所以你就没有不一样的视野。从经文就看到了,第一个﹔第6章他就说你去看看历史,你去看亚兰人他们在哪?不见了!你去看非利士人他们现在在那里?多弱小,你怎么不去看呀?你看不到吗?你从这些历史你应该也看得见你自己的下场,如果你还不回转的话,你看不见这对外,对内的话你看不见约瑟的苦难,你看不见那些在苦难中的人,你就没有不一样的视野。这让我想到保罗的“鳞片”,保罗在大马色被那个大光一照以后进入那个黑暗,他才发现原来自己根本是瞎子。那个有属灵的含意,就一方面他真的瞎,另一方面他进入一个大黑暗,那个黑暗让他看到他自己是盲目,后来他重新被神寻回以后,他的鳞片就从此眼睛上﹔怎么样?掉下来!

没有不一样的视野,第四个﹔你就没有感觉,没有感知力,没有感受。你身边都没有那些人,你不会对他们的处境有感受。有一位非常爱我的、敬虔的姊妹,有时候就会很直接,我们关系很亲密﹔妇人─妈妈级的。这位妇人有时候就会很直接对我这个年轻人,说﹔“你FB上就不要再POST一些很喜欢批判的呀!很喜欢骂人的呀!”她常常提醒我,她是外来的,她怕我就是……这些话语其实会做成一些人观感不好,或是有负面。什至这些话会有一些的疏漏。这些话堆积久了以后,我自己安静下来,有一天我也在计算机面前,我就在这很难过,到底我是在干嘛?我是要当先知去唤醒人吗?我以为我是谁呢?你以为你是谁呢?有这样控告的声音,你以为你是谁呢?这当我非常低落的时候,马上就在那时候,很奇妙啊,脸书就再一次打开,然后其中有一个人POST了一句话,他说其实我们主要还不是为了唤醒别人,我们首先起码要避免自己沉睡。与其说我要批判别人,不如说我透过这件事情我在警告自己、鞭策自己,给自己先打一些预防针,免得我自己沉睡。

没有感知、没有感觉,我们今天的社会其中一个很大、很可怕的事情就是忙碌,另外一个就是消费性,就是很现实主义。这些事情使我们怎么样?越来越其实在很多事情上没有感觉、没有感知,为什么?因为我们失去神的形象,神造我们就是按着他的形象造,我们就按着他的形象去活。当忙碌、当这种现实主义、当功利主义,当你去看一些事情的时候,当你去看贫穷人的时候。这边我要讲一下,当你看到这些穷人、困苦的人,你说你选择跟他们在一起,这实际上对我有什么价值?有什么好处吗?那你就危险了,为什么?因为我们﹔如果是基督徒,我们都“阿门”一件事情,我们都看重每一个人的价值,我们说人人生而平等,人人都有价值的原因,是因为创世记告诉我们,人是按着神的形象造的,因此我们看重每一个人。但是你又发现有一个张力,我们如此相信,可是当我们在实践的时候,我们却对身边贫困、贫苦、穷乏的人,我们常常那个行动上﹔有些时候就是知易难行,有时候找借口,什至最后是一个消失。

当这些事情如果反映在我们生命当中,我觉得它其实是挑战你﹔真的那么相信“人是按着神的形象造的?”你真的那么信吗?在简化一点,直接一点的问题,就你真的有相信上帝吗?我们每一次背主祷文、使徒信经。先从使信经﹔我信上帝…,其实这句话我们如果深究一点的话。它会从你的生活看到你是不是真的我信上帝!而不是只是一个形而上的虚无缥缈的。

最后,四没有讲完了。最后,是一不─不可提耶和华的名,我们早就因为把神的形象驱逐到我们生命之外的同时,其实我们已经也把神自己驱逐到我们的生命之外,以色列之所以病入膏肓,就是他们早就把神赶出去,上帝早就不在他们当中同在了,所以他说你不可提耶和华的名。我们来看主祷文,对不对?“愿人都尊祢的名为圣”,什么叫做名为圣?我们会说﹔上帝的名当然是圣的,从一开始到最后都是圣,他就是圣的!什么意思?什么叫做祢的名为圣?是!上帝的名当然是圣的,可是我们却没有按着他的圣名去活,我们也没有实际上活出他的圣名。所以主祷文的一开头就说﹔”我们在天上的父,愿人都尊祢的名为圣”的意思,就是我在生活上要去实现、实践祢造我的那个形象。那个形象是什么?耶稣怎么样道成肉身,跟我们这污秽的罪人在一起,那就是其中一个形象。

所以我们今天响应诗歌说,你真肯吗?与我同钉十架,你真肯吗?我们必须扪心自问,我们是不是真的活出﹔与主同钉十字架,耶稣走到那里,我们就走到那里,这样的一个生命。

最后我要来响应,这四没有一不︰我分享两个电影,这两个电影都是真实事件改编的。第一个电影叫做︰华盛顿邮报,有得奖但没有得最佳影片,它的英文名字叫做︰The Post,在讲的就是…….那个电影叫做“邮报︰密战”,对不起不是叫华盛顿邮报,它讲的是华盛顿邮报的故事,电影名称叫做邮报︰密战,英文叫做︰The Post,它里面有句台词就说﹔如果我们报纸要等着政府告诉我们﹔什么可以报导﹔什么不能报导,他说这个报纸早就已经不存在。同样这样的概念︰教会如果没有为着神的公义,站在神的公义去与被欺压的人、困乏的人站在一起,为穷人发声,为困苦的人施舍,那我觉得教会也就不是教会了。上帝的讲台不能静默,上帝的讲台面对我们所处的社会、世界这些事情,我们不能没有感觉。我们要有感觉的方法就是,你身边要有不同的人,不同的声音,你才会有不同的视野。

第二个电影,中文的名称叫做︰攻其不备,英文叫做︰The Blind Side,就是我今天证道的题目,The Blind Side是美式足球的一个专业术语,这个电影有个地方很…,让我觉得很精彩的一个点,这个故事在讲什么呢?珊卓布拉克演一个叫做白上富的一个女人,就是白人、上流、很有钱的妇人。她们都会组成贵妇团。她自己有一天在开车﹔回家路上,她要回家,发现路边有一个非常高壮的一个黑人,两百多公分、一百多公斤的,超大的但是是一个高中生,她说你现在住那里?我通常都睡体育馆。她没办法,回头,上车,然后她就把他接回家里。然后这件事务慢慢发展,有一天,她就决定要让这个黑人男孩成为她们家的成员,正式的领养他。

这几个贵妇团呢,有一天下午茶就聚在一起,四个人围着那个桌子,高级的下午茶,那个杯子可能都非常的精致,然后3个姊妹呢,都是教会,她们都是基督徒背景,这3个姊妹就﹔哗,听说﹔你看不会真的要领养他吧?那珊卓布拉克,是我,我就是决定我要领养他。当下整个气氛3个姊妹就整个僵硬没有人敢呼吸,当尴尬起来有时候有一人就首先开口发言,希望…,话应该这样讲﹔欸!我觉得这个男孩遇到你真是,你改变了他的一生了。最后珊卓布拉克静静的把咖啡杯放下,很严肃的表情看着她们说︰“不是我改变他的生命,是他改变我的生命。”

亲爱弟兄姊妹,这是基督教信仰作为根基而有的文化,但其他一点我不讨论,比较批判性的人就会说﹔这都太理想化的电影了,真实故事其实不会有这么美妙了。包括那部邮报︰密战其实都有一些修饰,无所谓。但是我必须要讲起码我看到美国这个国家,我没有迷恋美国,但是我起码看到这国家,怎么样?愿意用电影、余乐媒体去揭露﹔自己过去历史上很见不得人的疮疤,把它揭露出来希望成为一个提醒。起码我没有看到亚洲的文化当中很乐意做这件事情,这是我们需要去学习的,当有这不一样的人知道他的家庭的时候,他开始产生一个新的收获,产生一个新的视野,有另外一个埸景,就什么样的新的视野呢?

当这个黑人男孩有一天,正式要住在她们家里。欸,这间房间是你的,这张床是你的,这个黑人男孩就看着珊卓布拉克说﹔这是什么?欸,这是你的床呀!这是我的床吗?对,这就是让你睡觉的床。他说︰“噢!我到目前还没有一张是我自己的床。”,珊卓布拉克,就飞奔出去然后靠在墙上,掉眼泪。这个孩子带给她新的视野,看到她自己多富足,多理所当然,觉得多么的自然。但却对这孩子来讲,那张床就是最大的礼物,最大的保障。

我们有这样不一样的视野,我们才有不同的感受力,我们才会有感知。我们才能够从恢复神的形象,而从关注人、爱人,相信每一个人﹔就算最穷乏的人都是上帝所创造的,是美丽的,是有价值的。如果当我们觉得我们自己的财富是我们自己的,不愿意施舍的时候那就是一个不公义。我分享这本书的第91页,“人若缺乏慷慨就是拒绝承认你的产业,这并不真的是你的,而是上帝的。”这有点拗口。就是如果你缺乏慷慨,你就是在对上帝校正,就是都是我的。那他说“所以,如果你认同你所拥有资源是上帝给的,是属上帝的,不是你的。”如果上帝赐给你世上资源,而你不与他人分享,你恐怕不是只是吝啬而是不公义。

阿摩司书第6章最后说,上帝说你们这样执迷不悟,那我最后大房、小房都要打碎,而且欺压你们,从哈马口直到亚拉巴的河。我们如果一直执迷不悟,我们没有去关注贫穷的人,最后上帝要将我们带到贫穷的人当中,最好的方法就是让你变贫穷人。如果不愿意与被欺压的人站在一起,那最好的方法就是让你变成被欺压的人。

最后的结语,感谢神,其实信友堂有很多的弟兄姊妹、长老、执事,都有很不一样的声音,有新的看见。我们应该投入一些扶助贫困﹔弱势的服务行动,但同时似乎也有一些,有些声音说﹔信友堂好像没有那么适合做,我们怎么做呢?你看我们进来聚会的人、讲道的人,我们好像没有那么方便做这些事工。这本书告诉我,如果我们是这样子响应﹔这样的挑战与难题的话,那最应该响应我们的是耶稣本人,他说其实我不是很适合到世界上,你们那边蛮脏的,会弄脏我。耶稣没有这样。耶稣基督更应该对我们说,他那么圣洁、洁白他不适合来,他实在不方便下来。

因此我们要很谨慎,在上主的面前,那么样卑微的耶稣基督的面前,我们宁在可面对这样的议题的时候,我们承认我们其实很软弱,缺乏智慧和经验,我们不知道也不会做这些事工。如果用这样的姿态那就是谦卑,起码可以获得上帝的怜悯、饶恕,或许也可以得到上帝给我们的智慧和时间。当然,这当中有很多复杂的难题,有时候我们付出爱的时候是很别扭。但这本书送给我们一个劝勉,他说“当你的会众思考这些复杂的难题的时候,应该总是宁愿因慷慨而犯一些错误,总是使你们的政策保持灵活性,保持开放的态度,允许出现在你们当中看来是异类的情况。”因为我们对耶稣而言我们是非常异类的人,对吧!当我们投入这些与我们不同的贫的、苦的、弱的时候,这样的爱的时间有时候别扭、尴尬,有时候会出现不体面的可能性,但反过来说,爱不正是去迎战这些别扭,去进入这些的不体面。

因此这本书也送给我们一句话,“上帝的公义其实就是不体面的公义。”有一位学者拉玛·钱德拉说,这不体面的公义是什么意思?他说世界上几乎所有古代文化当中,神明的力量都是透过社会精英,包括君王、祭司这类人而发出的,神明也与这些精英站在一起,所以如果人反对社会当中的领袖,就等于是在反对神明。但是在旧约,圣经旧约以色列群体当中,上帝提供给我们一种不同的异象,耶和华不与贵族男性站在一边,也不与巴山的母牛(上个礼拜世冠牧师讲的),不与这个白上富站在一起。而是站在孤儿、寡妇和移民的这一边,他在历史上展示自己的力量,为的是让这些人也得能力。所以从古代开始,圣经中的上帝就与其他的宗教神明完全不同,他站在无权者一边,也为穷人的公义辩护。公义从来就不是体面的,从我们的主耶稣开始,他就是看见约瑟苦难的那一位,他直接来到世界上。他来从来也都不是与体面的人在一起,我们口里所颂赞的耶和华上帝更是与孤儿寡妇、寄居者站在一边。耶稣基督来到世界上就是要进入我们的盲区当中的。你看到耶稣跟那些人在一起,那些地方就是我们的盲区。基督徒在谈喜乐的时候,那个喜乐是扎扎实实有内涵,还有根基的。耶稣呼召我们要多多施舍﹔白白的施舍,根本的目的其实不是要你的钱,而是要你得着实在的喜乐,在这过程当中也除去你的灵魂的鳞片,护卫你生命的盲区。我们每一个人都有盲区,信友堂有没有盲区?你爱不爱主的教会?

我们一起祷告︰

亲爱父神,感谢祢!借着以色列人所得的教训,借着先知阿摩司的口,主啊!祢在爱我们,祢持续的对我们说话,祢还没有对我们吼叫,主啊!感谢祢!主啊!求祢引导属祢的教会,回应祢的心意。主啊!看见耶稣基督好让我们发现,我们互相都成为对方盲区的保护者,也求祢亲自护卫我们,带领我们进入到祢所去到的地方,祷告奉耶稣基督得胜的名,阿们。


特别提醒:本站不是良友官方网站,只是提供一个提供在线收听和交流的平台,给《灵命日粮》节目组、主持人孙大中的联系方式>>>请看上面,可以用电邮、短信等。

空中崇拜节目说明

本节目是由台北信友堂提供的主日崇拜现场实况录音,由良友电台剪接制作,让未能亲身参与主日崇拜的弟兄姊妹,有如置身在教堂内参加敬拜。 欢迎透过广播、网络,同心聚集敬拜神、聆听诗班的献诗和主仆人的讲道。

联系方式:
电邮:
短信:1322 9966 122
(注明节目简称“崇拜”)

本网页资料来自于良友网站 www.liangyou.net/,相关权益归其所有。

空中崇拜-补充说明

亲爱的朋友,耶稣爱你! 欢迎你来收听香港良友的《空中崇拜》, 每天播出,欢迎常来! 如是不能正常收听,请更换浏览器,若是收听断断续续,建议你换个时间收听,或是下载到本地后再收听。


若有其它问题,电邮联系:
godlove#yeah.net 【将#换成@】

每天灵修学习

每天查考圣经

良友同行频道

慕道探索-认识真理

诗歌音乐赞美上帝

中英双语

事务联系邮箱:godlove#yeah.net(将#换成@)
耶稣说,我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。
认识耶稣基督是这一生最美好的祝福,认识你──独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生
感谢神的恩典 Copyright © 2009-2018 耶稣基督福音-彼此相爱 版权归相关权利人所有